公曆:

乃甯寺的傳統慶典

文·圖/羅 勇

乃甯寺,也稱乃甯曲德寺或“南尼寺”。位于日喀則地區康馬縣南尼鄉境內,距204國道207米,距江孜縣城10公裏,有1100多年的曆史。

① 羅布湖邊觀看慶典活動的群衆。

古刹厚重古樸,佛像莊嚴,朝聖的人絡繹不絕。寺內文物衆多,有明朝時期的唐卡,有《八千頌》等大量經書,還有不同質地的佛像和佛塔,其中尤以明太祖禦賜給章陽國師堅贊的釋迦牟尼沐浴唐卡最爲珍貴。寺院內主要供奉著三尊釋迦牟尼師徒佛像、三尊宗喀巴師徒佛像以及長壽佛、強巴佛、文殊菩薩、度母、護法神等。乃甯寺北側林卡旁矗立著規模龐大的羅布桑培佛塔,民間傳聞常轉此佛塔能夠消除百病,因此吸引著當地群衆和各方香客到此轉塔。乃甯寺四周山峰形象獨特,流傳著神奇美妙的傳說,相傳西北方的絲瓦山有21個度母,保佑著南尼村當地群衆年年五谷豐登。

說到乃甯寺,不得不提到松珠文化節。松珠文化節是乃甯寺一年一度的大型宗教節日,每年藏曆4月15日至16日舉行,其中最具特色的當屬“佛教跳神”和“騎馬挂經幡”兩項活動。乃甯寺東南方有一面水塘,名曰羅布湖,水域面積約爲4000平方米,湖中心有幾株樹,是松珠文化節“騎馬挂經幡”的地點。

② 松珠文化節即將拉開帷幕。

③ 跳果諧。

④ 跳神現場。

我曾兩次到過乃甯寺,均聽到過關于松珠文化節的隆重推介,由于時機不對,未能親曆。2013年5月23日、24日,是本年度松珠文化節的舉辦時日。機緣巧合,我終于可以親身體會了。5月22日,我們提前探訪,從204國道至乃甯寺有200多米的小道,兩邊是民居,民居的牆體上密密麻麻地張貼著牛糞餅,形成一道特有的景觀。

雖然離珠松文化節還有一天,但節日的氛圍漸濃。寺廟周圍已有不少群衆搭起了攤位和帳蓬。攤位上擺滿了各種商品,有衣服、鞋子等日用品。帳蓬是用于節日之際做餐飲服務的,從其所備物料推測,能供應不少人用餐。羅布湖也一改往日的甯靜,湖面本來水位很淺,現在從山上引下來一股清泉,嘩嘩地往湖裏灌,直到灌得滿滿爲止。湖周圍有不少群衆運來樹幹,准備在湖邊打樁豎經幡。旁邊的神壇也有人在打掃,屋檐上挂起了香布,一派過節氣氛。寺內也是一派忙碌,清掃的、妝點的、准備牦牛舞行頭的,忙碌中井然有序。然而,朝佛的人依舊,男女老幼,手持酥油燈,一盞盞地添加酥油,一一地叩拜著佛像。

5月23日一大早,我們便趕往乃甯寺。莫道行人早,更有早行人。204國道上,拖拉機一輛接一輛,載著滿滿的人,穿著節日的盛裝,帶著吃喝的食物,一如趕赴盛會。從國道至乃甯寺的小路一下子顯得非常擁擠,拖拉機的轟鳴聲,商販們的叫賣聲,完全打破了往日的沉靜,節日的氣氛更濃郁了。

上午10時左右,來自四面八方的人們擁進寺院,把偌大的四合院圍得水泄不通。屋頂上、窗口中都擠著人腦袋,人流還在源源不斷地湧進來,維持秩序的民警只得耐心地疏導。樹陰下、牆角邊,人們席地而坐,三五一群,有的還擺上青稞酒和酥油茶,慢品閑聊。跳神活動還沒開始,院子裏首先冒出兩位頭戴面具的人物,手握鞭子,時而伴怪相,時而用鞭“抽打”過往人群,大家相視而樂。由于面具呈紅、藍兩色,我戲稱之爲“賞善罰惡”二使,他們在人們圍成的場地四周轉悠,所到之所一片喧嘩,樂不可支。

◎迎請寺裏的高僧出場。

上午11時左右,法號轟鳴而悠遠,一群僧人排著長隊從大殿而出,“跳神”拉開序幕。據介紹,第一日舉行的“跳神”活動,主要是在措欽大殿前開展跳神,由僧人和俗人組成。表演分爲幾個段落和幾種鼓點,一種鼓點就是一個段落,每個鼓點的輕重緩急不盡相同。基本動作有擡腳跳步,左右擊鼓,前進跳躍等,表現出了歡快威武的特點。服裝顔色分別象征溫和,廣博,善良,威猛等。烈日下,表演者盡情揮灑,觀看者津津樂道,現場秩序始終井然。隨著節目的變換,高潮不斷叠起。間隙,“賞善罰惡”二使也裝模作樣,模仿動作,來上一段,逗得大家前合後仰,笑聲不斷。

從日上三竿,到太陽垂直照下,經幡杆的陰影縮成一點,下午兩點左右,跳神宣告結束。表演者排成兩行,寺裏的高僧爲他們獻哈達,工作人員爲他們倒青稞酒,表示慰問和答謝。院裏的人群漸次離去,不願離開的,仍舊留下來享受日光沐浴,邊喝青稞酒邊與同伴們聊天。

5月24日,是騎馬挂經幡的日子。據介紹,“騎馬挂經幡”活動由精心挑選出來的男士們騎馬涉水到羅布湖中央,把嶄新的經幡挂在樹枝上,接著周圍的群衆向空中抛灑糌粑,並祈禱說“祈求神靈的庇護,祈求保佑人畜免災,祈求風調雨順,祈求碩果累累”,這一過程也將是松珠文化節的高潮。

人依舊是那樣的多,只是由院內走向院外,圍著羅布湖展開。活動的前奏依然是請高僧頌經,然後跳神舞。最吸引人的莫過于幾位頭戴紅穗圓盤帽子、身跨大馬的小夥子,他們是今天活動的主角。據說,人和馬都是經過嚴格挑選的,有屬相和顔色的要求,當然更重要的是人和馬都要會遊泳,否則會有溺水之險。

在經過煨桑、佛像展示等宗教儀式後,水上挂經幡活動正式開始。人們將寄托美好願望的經幡連接起來或者相互捆綁在一起,形成一條厚重的經幡鏈,放在湖邊,然後等待莊重時刻的到來。先由一位小夥騎馬拽著經幡的一端,涉水到水塘中央的大樹下,其余幾人也相繼而行,護送著在水中沉重前行的經幡。待經幡放到足夠長時,一位小夥子便將經幡系于大樹頂端。湖對岸的群衆拽著經幡的另一端,前呼後擁中,將之系于寺院牆邊的大樹上。兩端遙相呼應,跨湖面而系之。烈日下微風中,經幡獵獵飛舞。

挂好經幡後,人們回到湖泊邊的神壇前,高僧頌經,法號齊鳴,桑煙袅袅,大家虔誠祈禱。不一會兒,“嗚呼”聲響徹雲宵。接著,人們向湖面撒著糌粑,結束祈願活動。

“南尼”果諧也是松珠文化節的重要內容之一,在“騎馬挂經幡”後緊接著表演。“果諧”是在日喀則廣大農區普遍流傳的一種民間歌舞,也稱之爲“農民舞”。它以優美的舞蹈動律、豐富多彩的歌詞內容,歌頌勞動、豐收和愛情,展示了藏族人民勤勞、智慧、勇敢的性格。跳果諧非常講究,有固定的傳承人和服裝要求,已被列爲西藏自治區非物質文化保護遺産。之前,參加的人們都要經過精心打扮,尤其是女子,僅頭飾裝扮就需幾個小時,從梳理到裝飾,有嚴格的程序和要求,世代傳承,延續至今。

 

 

◎騎馬挂經幡。

經過精心打扮的果諧成員上場後,他們先呈半圓形排列,在輕音節奏下,而後呈圓形,時快時慢,節奏感非常強,還伴有歌聲,有歌頌向往愛情自由的,如歌詞大意爲:達官貴人“紮欽”給我的脖子上紮上了五彩經幡做的“紮西達達”,我立馬就拒絕了這個“紮西達達”,讓他拿回去。爲了這件事我的父母親每日每夜都在訓我,父親的訓斥比東方的山還高,母親的罵聲比紅色的火焰還要炙熱,還時不時的聽到朋友的埋怨聲,而我的耐心卻像那涓涓細流一樣連綿不斷。“達達”意爲彩箭,把彩箭插到姑娘背上,如果沒有被拒絕,就是表示對方願意成爲你的新娘。

也有贊美寺廟和自然的,如:南尼寺的背後靠著懸崖陡壁,而寺裏轉經的地方卻像哈達一樣平坦。南尼寺的前面就是一片湖,這裏是鳥兒的棲息地。南尼寺的大門是用美麗的檀木制作的,敲一敲那個門上的鐵圈,寺裏的僧人就會出來爲你開門。走進去發現南尼寺地上的石板是那樣的寬大明亮,在那石板上能看到很多紅色的東西在浮動著,乍一看就像在石板上撒了很多紅色的果子一樣,原來那些都是南尼寺的僧侶啊。南尼寺的樓梯是那樣的絢麗奪目,原來樓梯上鑲的可都是玉和金子。南尼寺大經堂的大門被陽光普照著如此的絢爛,而我們南尼寺的主持就在這裏……

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