公曆:

藏北草原上的小布達拉宮——索贊丹寺巡禮

文·圖/索窮

 

2011 年8 月下旬,我們特意選擇了那曲—索縣—比如—那曲的東四縣小環線三日行。那曲當地文化專家洛追先生全程陪同我們,介紹沿途的自然景觀、文化資源和風土人情。第一站是便是索縣大名鼎鼎的“小布達拉宮”——索贊丹寺(藏語中是“檀林寺”之意)。

◎大名鼎鼎的“小布達拉宮”——索贊丹寺,位于索縣城南的一座小山上。 盧穎攝

 

三十九族核心區,多堆衛藏交界處

索,藏語意爲“蒙古”。這一帶元朝時期稱“索格”,明代稱“索莊”。在元朝時期形成索巴、軍巴、榮布3 個較大的部落,生活著一支桀骜不馴的山地部族,並與今天的巴青、丁青、聶榮、比如境內的一些部落結成聯盟,史稱三十九族。明朝中葉,三十九族歸附占據青海地區的土默特蒙古俺答汗部和喀爾喀都卻圖汗,明末清初,又歸附于蒙古和碩特部固始汗。1732 年清政府劃歸西藏地方政府管轄,1751 年劃歸駐藏大臣直接管轄。西藏地方政府于1916 年以索巴、軍巴、榮布3 個部落爲基礎,設置索宗,1960 年成立索縣人民政府。

索縣位于西藏自治區東北部、那曲地區東北部、怒江上遊的索曲(河)流域。索曲流域位于南羌塘陸塊東部,由發源于唐古拉山南坡的本曲、索曲、良曲和益曲4 條貫通性河流組成,是怒江上遊面積最大的彙水區域。

索縣是西藏北部少數較開闊的河谷區。空氣稀薄,雨雪較多,日溫差較大,冬春多大風。年無霜期僅40天左右,年日照時數2477.2 小時,年降水量572.9毫米。礦産資源主要有鉛、煤、硫磺、石膏等。野生動植物資源主要有獐子、狗熊、岩羊、水獺及多種鳥類、蟲草、貝母、雪蓮花、黨參等,此地自古就有“格薩爾王妃珠姆的誕生之地,三十九族核心區域,多堆與衛藏的天然交界”之美稱。

◎用汽油桶做成的轉經筒別具一格。 索窮攝

在這條內容豐富的小環線上我們看到了風景如畫的夏曲卡草原,深山裏的德珠寺,比如古代牦牛橋,達木天葬台骷髅牆(曾有一位藏學家說:到骷髅牆去看看吧,那是人類生命的歸宿,令你思索生活的價值)。

一路風光一路歌,我們是一路聽來一路看不夠。大約是下午3點鍾,拐過最後一個山頭,一向沉穩寡言的藏族司機次仁達傑一擡右手說:“看,那就是索贊丹寺!”盡管此前我和我的同事從國際互聯網上看到過英國攝影家從與此不同的角度拍攝的一張極其壯觀的贊丹寺遠景,驚歎其美輪美奂的造型,仍不免在這狹小的車體裏歡呼雀躍一番。

我們立即讓次仁師傅把車停在山灣邊的公路上,掏出攝影的長槍短炮開始轟炸,全顧不得河畔吃草的牦牛們頻頻擡頭用異樣的眼神看著我們,好像一時忘記了填肚子的正事。

拍得興起,意猶未盡,天色卻暗淡下來。我和同行的盧老師約好第二天一早再去拍攝晨曦下的索贊丹寺,定好是早晨8點正出發。整個晚上我都沒有睡好覺,7點鍾醒來一看,滿天烏雲,不見一絲天光,心頭不由得一沉,再也合不上眼睛。7:40,盧老師發來短信:“我在樓下等你。”看來她比我還急呢。我撩開窗簾擡眼看看,簡短地回了她一句:“大陰天的!不好拍呀。”盧老師回話:“太陽不定隨時出來。”也沒有別的辦法了。于是,拖著昨夜被熱情的當地人灌酒後宿醉的身體下得樓來。

大約9 點鍾,太陽真的鑽出烏雲,露出調皮的笑臉,賜給我們守望已久的柔和光線。

寺廟坐落在一座酷似白色臥象的山包上,四周環繞八瓣蓮花山和清清索曲河水,盡顯祥瑞之兆。主體建築依山而築,由白殿、紅殿和僧舍組成,建築風格酷似布達拉宮,因此有“小布達拉宮”之稱。

◎贊丹寺寺管會副主任(右一)。 索窮攝

我拍到一張半大的小馬駒在贊丹寺前可愛地轉頭撓癢癢的照片,她那雙秀氣、靈動的眸子似乎在說我很享受在贊丹寺前的草灘上生活的日子,“我過得好著呢,你們羨慕我吧!”

高挑俊逸的贊丹寺

贊丹寺的美怎能用一句話說清。她那高挑、俊逸的身影巍然屹立在索縣縣城南端的一座小山上,它的全名是索雪噶丹培傑林,是一座著名的藏傳佛教格魯派寺廟。該寺以其石木交錯的建築方式和豐富的文化蘊涵,給人留下了極其深刻的印象。從西藏那曲沿317 國道東行抵達索縣,雄偉壯觀的贊丹寺首先映入眼簾,給第一次到達這裏的客人以強烈的心靈震撼和視覺沖擊。

現在一般認爲贊丹寺是1667 年開始建設的,但寺廟提供的資料裏記載爲1232年初創,曆經甯瑪、噶舉、格魯各派。寺廟坐落在一座酷似白色臥象的山包上,四周環繞八瓣蓮花山和清清索曲河水,盡顯祥瑞之兆。主體建築依山而築,由白殿、紅殿和僧舍組成,建築風格酷似布達拉宮,因此有“小布達拉宮”之稱。1986 年開始重建,2001 年被列爲縣級文物保護單位。1996 年後又逐年進行修繕和增補,始具今日之規模。

遠遠望去,它吸取尖頂密梁的碉式結構,采用依山就勢,由點而面,面高爲體的空間組合手法,使建築鱗次栉比,有主有次,重點突出。整個建築由山下向山頂蜿蜒重疊,上下錯層延伸六七層,形成較豐富的空間層次,具有韻律、節奏感,並在視覺上加大了建築的體量和高聳向上的感覺。高低錯落的建築群體與周圍的雪山、藍天和山下的索曲河水遙相呼應,收到一氣呵成、氣勢磅礴、莊嚴雄偉的藝術效果。

根據當地政協編寫的《索縣文史資料選輯》(藏文版第一輯)記載,民主改革前,贊丹寺有僧人650 名,大殿和寺院公房47 間,僧舍110 間,以及用于經營的騾馬50 ~ 60 匹,牦牛800 頭,山綿羊1000 只,牧場4個( 寺廟牧場至今還有保留),農田600 ~ 700 畝。1959 年時,寺廟城廓內的占地面積是45900 平方米。1986年重建後,現有經堂及僧舍260 間,總建築面積達25975.2 平方米,建築體量比被毀前大三分之一左右。

◎贊丹寺內大殿旁有兩根並排樹立的檀香木柱子,這是其中的一根。檀香木非常珍貴,佛家對檀香向來推崇備至,佛寺常被尊爲檀林。盧穎攝。

贊丹寺民管會副主任帶我們到一間特別的佛殿,給我們看兩根並排豎立的檀香木柱子,說是前幾年從林芝地區墨脫縣的原始森林請到這兒來安裝的。主任特意向我們介紹:這就是索贊丹寺得名“檀林寺”、“檀香木寺”的由來。1959 年前,這裏的大殿裏也豎立著一根白檀香木柱。問爲什麽要用檀香樹,主任解釋說,藏北地區沒有生長檀香樹的生態環境,檀香樹在當時是非常珍貴的東西,可能要從南亞、雲南等地不辭辛勞地運到這裏來,而且它在宗教上還有很多神奇非凡的價值,佛家對檀香向來推崇備至,以至佛寺也常被尊稱爲“檀林”,“旃檀之林”。因此,贊丹寺在藏北的地位是可想而知的。

◎這是一張民主改革以前贊丹寺的照片。

主任又帶我們看了一幅贊丹寺重建前的畫像,低矮的黑乎乎的山坡上只有一堵廢牆,一頂驅雹人紮下的小帳篷和一座簡易的氣象觀測台,哪有現在這樣富麗堂皇的建築。真是今非昔比,換了天地。

慈悲爲懷的活佛和僧人

據那曲新聞網等當地媒體多年的報道,贊丹寺在整個那曲地區以愛國愛教、遵紀守法著稱,而且還非常重視對公益事業的投入,成績斐然。

一是利己利民,解決群衆飲水難問題。早在上世紀80 年代末贊丹寺就發動全寺的力量解決寺廟附近4 個村(500 余戶,3000 多人) 飲水難問題,全寺多方籌資購買大型儲水罐、鋼管、水泵、發電機等設備,並邀請水利專家和技術人員對儲水系統進行了設計、施工。將山下的井水抽至寺廟上的高位儲水罐儲存、使用,形成一個可靠、實用的供水系統。此舉不但解決了寺院用水難的問題,還將供水系統發展到附近村莊,解決了村民的飲水問題。爲了確保供水系統的穩定、持續和其它方面需要,贊丹寺于2007 年12 月份再次耗資4.5 萬元添置一部柴油發電機,用于保證對電力的供應。從這項工程的開始到現在,其中涉及的設備購買、工程修建費用、日常運轉和維護費用是巨大的,卻從未向任何部門要過任何資金,以自己的力量解決所有問題,充分體現了他們自力更生,力所能及爲群衆服務的宗旨和原則。

二是關心群衆身心健康,邀請醫療隊診治眼疾。贊丹寺民管會班子先後于2005 年8 月和2008 年11 月,邀請拉薩光明眼科康複診療院配合尼泊爾眼科專家提供技術支持,組成醫療組到索縣展開義務診治眼疾活動,承擔活動的花銷全部。先後共邀請20 多名醫護人員爲索縣和比如、巴青慕名而來的1400 多名群衆檢查眼疾,對其中病情嚴重的143 人采取手術治療,爲37 名群衆配買眼鏡,並發放預防、治療眼疾的相關藥品。

三是一視同仁,發揚臨終關懷的人道主義精神。贊丹寺每年投入大量人力、精力在一定程度上承擔了殡儀事業的功能。多年來免費爲大量弱勢群體死者和無主屍體進行超度和天葬處理。贊丹寺不但承擔對當地死亡群衆的喪葬職能,對不同地區和不同籍貫的務工人員也一視同仁,義務承擔了他們的喪葬儀式。僅2008 年,贊丹寺就免費爲1 名西藏山南籍藏族、2 名青海籍藏族和1 名雲南籍漢族舉行超度誦經法事和喪葬處理。

四是扶貧濟弱,樂善好施。索縣由于經濟發展不平衡,存在貧富分化的現象,贊丹寺發揚佛教樂善好施、扶貧濟弱的精神,將多渠道收集的物資、財産分發給生活困難的群衆。2008 年,將1000 只綿羊、260 只山羊及茶葉、衣服等生活用品無償分發給19 個困難戶和10 多個“五保戶”,以實際行動扶貧濟困,服務于群衆。民管會副主任旦巴格勒充分發揚助人爲樂、體恤民情精神,2009 年,爲資助一名患病的牧民小孩,他趕往醫院支援500 元錢,使得患病小孩能得到及時的診斷、治療。2008 年,益西拉松活佛個人出巨資用于解決日崩尼寺尼姑的飲水難問題。

◎贊丹寺因這個檀香木柱子而得名。 索窮攝

這都因爲執掌這座寺廟的是一位德高望重、愛國愛教的好活佛阿旺吉卓。黨的十一屆三中全會以後,落實統戰、宗教、民族政策的春風吹到了西藏那曲地區,活佛被卸去了精神枷鎖,以更大的熱情投身于他的事業,開始了新的征程。最近,他剛撰寫完成索縣地方志。活佛把自己的全部智慧和才能毫無保留地貢獻給了他熱愛的宗教事業和社會公益事業,得到了黨和人民群衆的贊揚和愛戴。他現任全國政協委員、西藏自治區佛協理事、索縣政協副主席、贊丹寺民管會主任等重要職位。

阿旺吉卓活佛時常關心弱勢群體的生産、生活情況,誰有困難,他都會伸出援助之手。每到逢年過節,他都要給亞拉鎮敬老院的孤寡老人送去現金和生活必需用品,慰問他們的生活情況。近幾年來他所做的好事,數不勝數。在2004 年,索縣亞拉鎮有一個叫央來的貧困戶,他家有12 口人,生活十分困難,基本沒有什麽經濟來源,連家庭最起碼的日常生活都難以維持,阿旺吉卓活佛知道這一情況後,立刻拿出自己的積蓄,幫助央來一家解決了一年的口糧。

◎阿旺吉卓活佛。 索窮攝

◎贊丹寺主殿正面。 索窮攝

前幾年,他受比如縣加達寺和白嘎寺的邀請,到這兩個寺廟講經 。久旱的草原,被暴雨淋透。措勤大殿的寶座上,活佛對著麥克風,侃侃而談。殿堂裏人擠著人,更多的人豎起耳朵,站在露天裏。阿旺吉卓活佛說:“作爲一個僧人,要遵守佛教戒規和國家法律,抛棄一切私欲,終生行善。作爲個人,只有行善,才有善報。”從比如縣回來時,當地群衆敬獻給活佛的1000 多斤酥油,500 多斤奶渣以及物品全部布施給了當地貧困群衆。據有人粗略統計,這幾年聽活佛講經的群衆已超過幾萬人次。所有收入,都被他交到寺裏。活佛對記者說:“信教群衆養育了我們,當人民群衆遇到困難的時候,我們要把他們的困難當作自己的困難,只有群衆生活好了,我們的香火才會旺。”

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